计算的边缘

始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！——《史记·吴太伯世家》

看到标题，你一定觉得很奇怪，季札和豫让，一个是吴国的公子，一个是晋国的刺客。这两个八杆子打不着、相隔近百年的人，我为什么会把他们写在一起？

可能是因为年代的久远而产生的神秘色彩，也可能是时间会给人注入特殊的基因，每个时代的人都或多或少有着相似的特点，让我们津津乐道，甚至无限遐想，比如两汉人的忧郁，魏晋人的狂放，唐朝人的风流，宋代人的闷骚，还有明清人的蛋疼。俗话说，春秋战国多奇人奇事，这可能是当时混乱的政治格局所造，或许是文明形成不久带给人的幼稚。似乎越是古老的人物事迹越能给我们带来震撼和感动。在《史记》中，最让我感动的就是季札和豫让这两个人，他们似乎没有任何关联，但这并未影响我被他们感动而把他们写在一起的冲动。

季札的事迹记载在《吴太伯世家》中。季札是吴王寿梦的儿子，寿梦有四子：诸樊、余祭、余眛、季札，其中数小儿子季札最贤能。寿梦想传位季札，季札推让，于是传位给长子诸樊。诸樊继位后要立季札为诸君，但季札认为废子立弟不合圣理，于是跑到乡下种地，躲了起来。诸樊临死时，把君位传给弟弟余祭，让他接着传给弟弟，直到传给季札为止，以此来完成寿梦的遗愿。后来季札被封在延陵，人们称他为延陵季子。

吴王余祭去世时把王位传给余眛，余眛去世时要把王位传给季子，不料季子不想继位，又逃跑了，吴国人没办法，只好让余眛的儿子僚继位。公子光是诸樊的儿子，他认为季子不肯继位，按理说该继承王位的是他，而不是王僚，这就有了专诸刺王僚的故事，后来公子光弑君继位后就是大名鼎鼎的吴王阖闾，这都是后话。

不光低调、淡泊，季子还用他渊博的学识博得了太史公的赏识，使其不吝惜笔墨来描写他。在《吴太伯世家》中，还记载着“季子观周乐”的故事，再往前追溯的话，这件事更早被记载在《左传·襄公二十九年》中。

吴王派季子访问鲁国，季子想要欣赏一下周朝的音乐。鲁国的乐工为他演奏《周南》和《召南》，周公旦和召公奭是周王室的宗亲，周武王的两大辅臣，被封到鲁国和燕国。季子听完这两部诗乐后说：“美啊，这就是帝王的基业啊，虽然未能尽善，但能听出王室勤劳而没有怨念。”

乐工又演奏《邶风》、《鄘风》和《卫风》，邶鄘卫三国封给武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔，来监督纣王的儿子武庚，后来这三国作乱，周公杀管叔，流放蔡叔，把这三国合并为卫，封给康叔。季子听了这三国的音乐说：“美啊，深沉啊，虽然饱受坎坷而不陷于困顿颓唐，听说这是康叔、武公的德行啊，这是《卫风》吧？”

乐工又演奏《王风》，季子说：“美啊，从乐声中听出宗周陨灭，忧思不尽，而有先王遗风，故不畏惧，这是周王室东迁后的诗吧？”

乐工演唱《齐风》，季子说：“美啊，弘大深远，有泱泱大国之风，曲调中有东海的气息，这是姜太公的遗风吧！”

乐工演奏《秦风》，季子说：“这是华夏的音调，既然有华夏的音调，国家必然会强大，强大到一定程度，大概会占有周朝的旧地吧？”乐工还演奏了很多诗经的音乐，季子尽知其详。

单凭上面的记载，就能知道季子的高风亮节、才华横溢，但最让我感动的是他挂剑的故事。季子出使诸国，到了徐国，徐国的国君很喜欢季子的宝剑，但嘴里没敢说。季子心里也明白徐君之意，但因为还要到中原各国出使，就没把宝剑献给徐君。等到出使归来又经过徐国，徐君已死，季子解下宝剑挂在徐君坟头的树上才离开。侍从说：“徐君已死，那宝剑还给谁啊？”季子说：“不对，当初我内心已经答应了他，怎么能因为他已死就违背了自己的心愿呢？”（“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”）

太史公在《吴太伯世家》的最后说：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”这样心怀仁爱，向慕道义，见多识广而有博学多才的君子，多让人向往啊。所以，我在给一个人写的诗中写了这么两句：“仰季子之博义兮，闻诗乐而知古今”。

季子观周乐后大概七八十年才有了豫让的故事，记载在《刺客列传》里。

豫让是晋国人，原先曾作过范、中行两家的家臣，但都得不到重用，后来侍奉智伯，才受到尊崇重用。智伯灭了范氏、中行氏两家，接着又率领魏桓子、韩康子围攻赵襄子，赵襄子暗中联合韩魏两家反攻智伯，灭了智家，瓜分了他的土地，这就是赵韩魏三家分晋的故事。

智伯被灭后，豫让逃到深山中，说：“士为知己者死，女为悦己者容，我一定要为智伯报仇，以报答他的知遇之恩！”于是他更名改姓，把自己伪装成受刑的人，到赵襄子的宫中刷厕所，找机会行刺。赵襄子上厕所的时候突然心中一悸（可见攒人品的重要性），让人审问刷厕所的人，果然发现是豫让，还在衣服里藏了刀。豫让一看事情败露，大义凛然地说：“我是来为智伯报仇的！”。赵襄子的手下要杀豫让，赵襄子拦住说：“算了吧，这是个有情义的人，我躲他远点就好了。而且智伯死了没有后人，他的家臣却要为他报仇，这是天下少有的贤人啊。”于是就把他放了。

哪知豫让并不迷途知返，没过多久，他把漆涂在身上让皮肤疮肿，吞炭让声音变哑，改换了形容，在街上行乞，连他老婆也认不出他了。有个朋友认出了他，问他：“这不是豫让么？”豫让回答说是我。他的朋友哭着说：“凭你的才华，做赵襄子的家臣不成问题啊，而且他肯定会重用亲近你，到时候想报仇不是很容易么？又何必搞成这副鬼样子呢。”豫让说：“既然侍奉一个人，而又打算杀他，这就是怀着异心侍奉君主。我虽然搞成这鬼样子很痛苦，但我这样做就是为了让今后那些怀着异心侍奉君主的人感到羞愧！”（“然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”）

后来赵襄子出行，豫让埋伏在襄子必经的一座桥下。襄子骑马到那座桥前，突然马受惊了（再次说明攒人品的重要性），襄子说：“肯定又是豫让。”于是让人搜查，果然抓住了豫让。襄子大怒，对豫让说：“你不是也侍奉过范氏和中行氏两家么？他们被智伯灭了也没见你为他们报仇，反而成了智伯的家臣，为啥我灭了智伯你就要找我来寻仇？”

豫让说：“我侍奉范氏和中行氏的时候，他们只把我当普通人看待，所以我用普通人的方式报答他们，而我侍奉智伯的时候，他把我当国士看待，所以我要以国士的方式报答他。”

襄子听了渭然长叹，感动得内牛满面：“豫让啊豫让，你为智伯所做的已算成名了；我宽恕你，也已经足够了。你该为自己做个打算，我不会再放你了。”

豫让说：“我听说贤明的君主不埋没别人的美名，而忠臣也会为了美名去死。您上次赦免了我，普天之下都称赞您的贤明。今天我是死路一条，请您把您的衣服赐给我，我要刺它几下，算是为智伯报仇，也就死而无憾了。我不敢奢望您能答应我的要求，但也要冒昧说出我的心意。”

襄子听了他这番话，把自己的衣服给了他，豫让拔出宝剑跳起来刺它，说：“我在九泉之下也可以报答智伯了！”说完就伏剑自杀。赵国人听了豫让的死讯无不为他流泪。

读了季子和豫让的故事，不禁感到震撼。其实不光这两人，有很多古人，当读到他们的故事时，就会感到这样的人物事迹只可能在完全理想的情况下发生，而在现实社会中怎么会有呢？现在，有多少人会像季子一样因为“始吾心已许之”而即便跨越生死也不违背自己当初的心愿？有多少人会像豫让一样执着地坚持一件事，哪怕明知道要失败，哪怕要经受巨大的痛苦？“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，我不敢自比古人，只能通过这篇文章来表达他们在我心里引起的共鸣。

话说，和现在相反，在中学时，我对文学极其反感。但每次背诵课文、古文，我总是最快的人，往往读上几遍便能背出来，然后被老师叫起来当在全班同学面前背诵，好不风光。现在我试着把“季札观周乐”背诵下来，尝试了几次就打了退堂鼓。可见，缺少了装逼这个推动力，学习的效率会降低很多。